说到荀子这个名字，我们应该都不陌生。

曾记得中学的时代，我们还背诵过荀子名篇——《劝学》。在历史课本上，也出现过他的大名。先秦思想家、文学家、政治家、儒家学派的代表人物之一，后世称之为“后圣”。法家派的“绝代双骄”——李斯和韩非的老师。这一堆头衔加在一个人身上，足够令人看得眼花缭乱。敬佩之心如黄河之水，一发不可收拾。

但是，相比于孔子孟子两位先辈，我们对他的了解往往也仅限于此，为什么呢？读完《荀子传》一书，我深深察觉到：其实后世的我们，还是严重低估了荀子。为什么这么说？不妨先一起来看看，荀子的平生经历：

荀子的生平

荀子十五那年，离开家乡赵国，远赴邻国齐国的稷下学宫求学。

所谓稷下学宫，用我们今天的理解就是一所大学，同时也是一所社会科学院、政府智库。这里由齐国直接提供运营经费，并且从全天下范围内，招收高水平的学者做老师，给予丰厚的物质待遇，可以让他们自由的研究学问。

当时是齐国鼎盛时期，所以那时候的稷下学宫，可谓是“天下第一大学府”，人才济济。相当于今天的清华北大。

插播介绍完稷下学宫，我们继续看看荀子大师平生。

• 十八岁，在稷下学宫当讲师。这时，他的学霸本质已经暴露无遗了。
• 二十五岁，开始担任稷下学宫的“祭酒”。所谓祭酒，简单来说就是学宫学术+管理的一把手，相当于今天校+书记。十五岁入学，然后二十五岁就当上了，这所顶级学府担任校长。这已经不能用“天才”两个字来形容了。想一想我们自己的二十五岁，那算是啥？
• 二十八岁，齐国时任国君齐湣王，刚愎自用好大喜功，仗着齐国强大的国力，四处征伐惹得天下诸侯都对他不满。荀子等人对他的劝谏，聪耳不闻，一副亡国之君得作死之态。于是，荀子以其高超政治洞察力，做出了一个决定：提前跑路。果不其然，没过一年发生“五国伐齐”的战争，齐国打败了。大名鼎鼎的乐毅将军直接封神，打得齐国只剩两座孤城。而我们主人公荀子，则正带着几个学生楚国“追星”。大家没看错，用我们今天的理解，确实有点这样的意味。那么到底是哪一位超级偶像巨星，能够入得了荀子的法眼？当然只有屈原了。据说荀子初到楚国就很想拜会屈原，可惜屈原已经被楚王流放了，当时没有手机也没有GPS，楚国地域那么大，找一个人非常不容易的。所以，直到屈原跳下汨罗江，他们还是没能相见。
• 三十四岁，田单用“火牛阵”战胜入侵的燕国军队，为齐国续命半个世纪。等齐国内部稳定了之后，荀子回到齐国第二次担任稷下学宫祭酒。当时在学术上的名望和地位，无出其右者。也不得不说，乐毅占领齐国期间对学术文化的保护，还是做得非常到位的。所以，儒生们都很喜欢他，比如：诸葛亮未出茅庐时，就曾自比“管仲乐毅”。
• 四十八岁，秦相范雎邀请到秦国考察访问。被第一强国的宰相以礼邀请，这无论搁到什么时代，都是对一个文人最高礼遇了。虽然，当时的秦王并不信儒家“王道”政治的理念，而是推行霸道。荀子的政治主张，自然不能在秦国生根落地。正如，当年孟子跟梁惠王谈了许多，但他们没法在这个问题上完全达成一致。毕竟行王道，效果慢太慢了，需要好几代人或许才能见效，那时功劳肯定不是自己的了；行霸道才是乱世的一剂猛药，见效飞快，当然副作用也很猛（不妨参考短命的秦朝）。
• 五十三岁，访问团经过赵国然后，再次回到了齐国，第三次出任稷下学宫祭酒。顺便说一下，这次他从秦国带回来一位年轻仓管员，成了他的入室弟子。他，就是李斯！他对中国历史影响之深远，我个人认为不亚于祖龙。
• 五十八岁，受战国四公子之一的“春申君”黄歇的邀请，来到了楚国，出任兰陵县令。春申君跟荀子在秦国认识，一见如故彼此都非常欣赏。因此这次荀子能用楚国的兰陵县这块土地，作为他进行社会实践，推行治国思想理论的试验田。据考证，兰陵县应该原属于鲁国，后来鲁国被楚国兼并了，就变成了楚国的一个县。在春秋时期，鲁国是引领中国文化潮流的地方。在这个地方施展治国平天下的报复，对荀子来说自然再好不过。而且彼时的春申君，已经是楚国的CEO，军政大权在手，有他的大力支持，荀子完全可以干一番大事业。
• 六十二岁，虽然在兰陵县治理上成绩斐然，但也遭到了小人的嫉妒，在CEO春申君面前进献谗言，说荀子的兰陵县准备要独立。最后，春申君直接翻脸把荀子赶走了。
• 六十三岁，回到赵国，深居简出。但金子除了花光，也会发光。他仍然是时任赵国国君的座上宾，经常被邀讨论一些军政之事。其中，有一次讨论过程记录在《议兵》篇中，写的非常精彩。阐述了儒家以及荀子个人的军事思想。
• 六十七岁，春申君亲自登门请荀子回楚国。当年他一时糊涂逐走荀子，事后也很后悔。几年间也多次派人到赵国，想请荀子回来未果。最后，还是放下身段，亲自来请。最终，荀子第二次出山担任兰陵县令。
• 六十九岁，和他的弟子一起一边治理兰陵，一边创建“文峰山”学堂。理论实践一起抓，两手都要硬。
• 七十五岁，不可一世的春申君，因为自己的自信和大意死于李园之乱。得势的李园，自然要清洗春申君的残余势力。荀子也不得不下课，从此告别了政坛，专心在他的文峰山学堂讲学了。这个期间培养了，许多后世大儒。如：浮丘薄、张苍、毛亨、陆贾。这些名字，在秦末汉初，都是响当当的。期间在秦国已经混得风生水起的李斯，也曾经邀请老师荀子，到秦国去。也许因为爱徒韩非死在秦国的事，荀子也心存芥蒂，于是拒绝了李斯的邀请。并且，他还劝李斯“物禁大盛”，要见好就收。结果李斯没听，最终我们知道李斯的下场，荀子可谓一语成谶。
• 一百岁，相传荀子是历史上为数不多的百岁老人。他的一声经历了战国后期，到秦朝初期。那时候，秦朝上下忙着焚书。幸好，有李斯的关系，百岁的荀子提前得到消息，急忙让徒弟们提前誊抄好书籍经典，拉回乡下藏起来。在他的保护下，最终儒学挺过了焚书坑儒这一波黑暗的“末法时代”，并在百年后重现辉煌。其中，荀子和荀子的弟子们，功不可没。

何故被低估

看完荀子波澜壮阔的一生。我认为他的功绩，不在孔孟之下。他对儒家思想版本的迭代是相当实用主义的，正因为是他的改造，得到了统治阶级的认可，儒学才能成为正统的学派，传承至今。“内法外儒”这种政治思想和治国模式，正是始于荀子。

为什么他的地位一直不如孔孟两位圣人？我个人觉得应该是有些“不可说”的原因，我们分析一下：或许是他讲了依据大实话——“性本恶”，从而给法家治国提供了理论依据。我们今天说，2000多年封建帝制朝代，治国方针无不是“内法外儒”，但是这种说法在当时是不能对外公开宣传的。帝王一般只说我“独尊儒术”，然后背地里的才是法家的严刑峻法。所以，为了统治意识形态宣传口径统一，历代帝王不能过于褒扬荀子。

我们读那么多历史，也仅仅在汉宣帝教授太子时，说到必须要儒法并用，否则不能立国这样的观点。也许这本就是帝王的常识或必修课，他们内心都深以为然，但不会大肆宣传。只是这回，汉宣帝对着如同朽木一般的太子（后来的汉元帝），压不住嗓门，然后被某个耳朵特别好使的史官记录下来。这样，我们才能窥到历史的这么一角。

好了，《荀子传》暂时就说那么多了。还有32篇《荀子》原文，正在向我招手呢。再会~