前几天，我的微信消息列表浮出了一个陌生的头像。定眼一看，原来是一位许久没有联系过的朋友——华哥，看聊天记录，最近一次的交流的时间是2018年。他是十年前在CK1共事过一年多的同事，我从CK1离职没多久，他也离开了，据说是回肇庆老家创业，搞公众号自媒体。

经过一翻寒暄，相互UPDATE了一下各自的近况。一晃五年，我还是原来的我，还是老样子弗善可陈。但是，华哥这几年的变化可就大了，首先我得将对他的称呼迭代一下，应该叫“阮老师”了。他现在的身份是高校的教师，另外还是市的政协委员，除了在学教书也给政权做一些咨询服务。事业上也算是上了一个新的台阶。

我心想，这样成功人士大概率，应该不会找我借钱吧？还好，真不是！阮老师，其实是看我了在朋友圈经常发的一些关于文史的讲座活动，他也挺感兴趣的。过年前这几天，可以闲下来找我纯粹的聊聊天，进而论论道。

对于这种话题，我自然不会拒绝的。由于内容比较精彩，思想碰撞之后有所启发启发，于是赶紧记录下来。

关于内卷

我：“【赞】恭喜阮老师！入了编制，已经上岸啦。”

阮老师：“现在整个国家经济不好，因此也难言上岸。在体制内的待遇也会有所下降，所以还是要保持一些社会服务的能力的。”

我：“你当老师比起我们这些企业上班族，更有时间发展副业的。”

阮老师：“是的，大学老师最大的好处就是自由。一周就是8-10节课，其他时间都是自由支配的。”

我：“你所在的普通院校，应当不会像985、 211那种，会有很多什么学术论文、科研项目指标吧？我有个同学在武汉大学当老师，前阵子过来广州跟我们吃饭，听说他们的那个学术圈也挺卷的。”

阮老师：“如果要评职称，还是有这个指标的，只是没有他们那么高。当然，我们学校的环境和科研支撑上，也没有这么好条件。现在也是要找一些横向课题来做一下，评正高要这些业绩的。好在课题，论文，科研这些倒不是很难。根结在于经济环境不好，大家都被压缩在一个小范围里一起卷。2023年原本一些市厅级的项目基本很少人报，现在申报的人多了几倍呢。市场上的路子少了，机会少了，所以大家都只能挤在同一个小赛道里，这就是内卷的由来。”

我：“嗯，说的对！另外，可能也要看个人的心态。想往上走的就要努力奋斗，也有的卷不动了最终选择躺平。如果按这种走势，可能迟几十年，大家都卷不动了，那么中国社会会像现在的日本那样选择集体躺平，都过低欲望的生活了。”

阮老师：“是呀，有的老师评上职称以后真就选择躺平，连课也不怎么回来上了。今天中午我还跟同我讨论这个问题，就说日本的今天可能就是我们得名天，大多数人都没有了奋斗的欲望，过极简生活了！你现在也提出同样的观点，真的好巧。哈哈。。。”

关于读书

阮老师：“你好像对中国历史文化也挺感兴趣的，是吧？”

我：“是啊，从小就喜欢挺历史故事，以致高中分科我就差点选了文科读了历史。不过当时老师家长都一致认为，我的数理化成绩更好，理性最优的选择还是读理科。想不到这么多年过去了，我的初心还是没变。”

阮老师：“你有无关注中西方的哲学史呢？”

我：“当然，这各方向我也在持续关注学习。最近还看了一本书，复习了一下，书名叫：《哲学家们都干了些什么？》。”

阮老师：“你有无看过哈耶克的书呀？”

我：“我没有专门度过他的书哦。但名字很熟悉，好像看过一些经济学的书有提及过他的一些理论见解。有推荐吗？”

阮老师：“哈耶克是奥地利自由学派的经济学的代表。这个人很全能，他的思想跟我们日常接触的哲学和经济思想都有很大的差异，可以丰富一下我们的思维和视野的。他的《通往奴役之路》、《自由宪章》都比较出名。”

我：“嗯嗯，谢谢！等过年后再去图书找一找。 去年，我也读了几本经济学的书，发现经济学家脑洞都很大。用薛兆丰教授的话，经济学是研究“事与愿违”背后规律的。普通人思维更愿意相信“事与愿符”。所以读经济学的书感觉特别反三观，特别爽。”

我：“应该也不叫“反三观”，换个词说是反常识可能更恰当。”

阮老师：“哈耶克也是这样看，他极度反对乌托邦，就是说人们通常都是怀着最美好的心愿和目的，但结果却是最坏的。”

我：“或许这早就成为他们圈层的常识了，只是我们外行人听了才觉得新鲜。”

阮老师：“我们会关注他用什么范式来研究并得出结果。如果使用正确的话，就认为他们的结论是可信的。我们觉得新鲜，是因为我通常只关注这个现象，而没有关注他们背后的原因，或者是想当然觉得他的原因是如此，但是没有根据的。”

我：“嗯，如要验证某个理论的真伪，或者把它当成工具运用在现实实践中。我们除了知其然，还要知其所以然。这样才能更好复现它、驾驭它，甚至超越它。”

阮老师：“是的，所以我们看书，其实最好是先看原著，再看其他的评论，或者是看了其他的评论以后，再看原著，可能会得出跟评论不一样的结论或者认识。有些评书，其实也容易误导人，因为这个只是这个评书人对这个原著的理解，而不是你的理解的。”

我：“没错，很多评书很多断章取义，有个别甚至故意曲解了原著真实想表达的意思。我习惯了看一本书，我会同时找基本相关的书，对着一起阅读，有些内容和观点可以相互印证。比如：最近我在读荀子，我会找他的原著、找他的传记、并且找几个不同版本一起看。”

阮老师：“你有看过王守仁的心学吗？”

我：“嗯，好多年前看过了王阳明的传记，还是挺有触动的。然后还专门买了本《传习录》回来。可惜，这本书没看多少就看不下去了。也许，那时的我，心还比较浮。”

阮老师：“呵呵，估计现在也很难看完，只能有空有心情时就看点啊。像金刚经，坛经这些佛经，或者就像论语这样，都是对话问答或语录，没有一个完整的斜事结构的，全靠结合自身的经验来悟，每个人的背景和经验不同，悟出来的东西也不同。”

我：“是的，不同人受限于自身生存环境，会产生出不同的经验转罗辑和认知结构。所以，对一种事物的会有不同的解读，这种现象非常普遍。复旦大学哲学教授王德峰，常说我们读先贤的书理去理解其思想，其实上更多还是免不了代入了很多自己的主观情感。我们情感经验是溶剂，书中的内容是溶质，每个人的溶剂不一样，从书中获取到的“思想溶液”就会不尽相同。既便有完整的叙事的内容也不能幸免，所谓‘1000个人有眼中，有1000个哈姆雷特’。”

我：“再者，我们表达思想的工具是语言和文字，传播的方式口口相传或文本的誊抄拓印，这个过程是有局限性的，也容易造成失真。所以，佛陀创立的原始佛教，在他死后短短两三百年，便出现了“大乘”和“小乘”教义上的分裂。2000多年后的现在，更是五花八门，出现过各种的宗派。还有，荀子的“王道与霸道”的政治思想，在他的亲传弟子中就已经出现了分裂，有的秉持儒家理念，但韩非李斯就已经转向法家了。”

我：“最终，如果想对事物理解的更加全面深刻，唯一的途径还是要努力学习勤思考，提升自己认知水平和思想层次。”

阮老师：“感觉原始教义就是一个大的框架，只有骨架没有血肉的，需要后面的人对其堆填血肉，人有高矮胖瘦，血肉自然也是千差万别，因此，后人的不同解读，实属正常不过了。而我们对于原著的理解，比如他形容一个人的美，多少是作者的描述，多少是我们自带的主观想象呢，然后一本长篇小说，人物的塑造是通过一件件事情、一句句对白逐步展示出来的，不同的人的阅读能力差异，对某些事件或者对白的感知能力和共鸣，差异很大，而且随着阅读者年龄的增长，对社会和人生的感受差异越大，对书本的理解更是千差万别了。”

阮老师：“所以20岁读水浒，40岁读水浒和60岁读水浒，得出来的结论和感悟都是不一样的。比如以前看三国演义，看赤壁之战，我们是关注诸葛亮的神机妙算，关注的是蒋干盗书，苦肉计，草船借箭之后的快感，但现在开始会关注人物的一些对白了，以及分析人物的心理变化，语言的组织，思维方式的构建这些了。诸葛亮舌战群英的时候，张昭在质疑孔明：且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。......何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”

阮老师：“如果我们在面对这些质疑的时候，我们该如何应对呢，诸葛亮又如何应对呢，我们的应对跟诸葛亮的应对方式的差异是什么呢，这些都是我们现在会关注的内容了。”

我：“简单来说，可能看成我们自己的思想操作系统升级了。虽然input的内容还是那些内容，但是底层的计算方法不一样了，因此output出来的东西自然也不同了。”

关于城市生态

我：“现在我坐的高挺在肇庆停站了，整好路过你家门口。”

阮老师：“准备去哪里happy啊？”

我：“目的地是广西北海，去孩子外公外婆家过年。”

阮老师：“哦，北海我去过，还是不错的，旅游市场比肇庆要旺盛的。夏天去好点，冬天去，玩不了水，就没有这么尽兴了。”

我：“嗯，北海银滩放到全国都算是个比较热门景点。现在当地也在努力发展文旅产业，近些年开始宣传“海上丝绸之路”、“汉郡合浦”、“月饼小镇”这些概念。”

阮老师：“哦？月饼小镇。。还出产月饼嘛？啥品牌的？”

我：“啥品牌不清楚，主要是传播月饼文化，还有一些制造工艺什么的。这边可以做出脸盆那么大的五仁月饼，据说还上过‘吉尼斯’。”

阮老师：“一般小城市就是面临这个情况，搞工业化又搞不过一线大城市，只能搞特色产业，各出奇谋了。”

我：“嗯，小城市只能搞差异化，集中资源做好一两个产业，达到全国知名，就可以成为城市名片。”

阮老师：“是的，就像瑞士，卢森堡这些小国，也只能发展特色产业，他们的产业也不用做得很大，小城市人口少，几个产业可以养活这个城市了，人均GDP够高就可以了。我现在做了肇庆政协委员，对市级政府部门的职能，权限，心态和决策有了不同的认识，做好一件事情很不容易的。”

我：“这也算是不同城市生态的不同存在方式，跟自然界的物种一样，可以是多样性的。细找之下，都能找到各自的生存优势。”

总结

到这里，我们的“隔空论道”也算是告一段落了。跟智者聊天，能收获不一样的喜悦。正如孔子曰的：“有朋自远方来，不亦乐乎”。

我们传统儒家的人生理想：修身、齐家、治国、平天下。恭喜阮老师，如今已经踏入“治”的这个台阶。