屈原名平，跟楚王室同姓。（秦始皇之前姓和氏是分开的，所以屈原名平，字原，屈氏，芈姓）楚怀王当政时，屈原的官居左司徒。（“司”是我个人加上的，可能不对）博文强志，善于治乱平章，能说会道，是外交一把好手。总之，很牛很能干。与国王商议国家大事，接待外宾，跟其他诸侯外交扯皮，都有屈原的身影。楚怀王也十分信任他。
屈原有个同事叫上官大夫的嫉妒他的才能，和他争宠。有一次楚王委派屈原编写一些法律条文，屈原写了一半还没定稿，上官那家伙居然想来抢夺。（可能想要个署名，捡个第二作者当当）屈原当然不肯将自己的劳动成果供手让人，一口拒绝了。于是上官就向楚王献上谗言，说：“大家都知道的，是大王您让上屈平修订法令。但屈平那厮拼命在邀功，每弄好一条都在那装逼，觉得没有他就搞不定的样子。”楚王听了很生气，后果自然也很严重。他开始疏远屈原。
而屈原也十分痛心他的大王不辨事非，被谗言蒙蔽了视听。信任曲邪的小人，而容不下方正的君子，忧伤愁困之际写下了千古名篇《离骚》。“离骚”，指遭受忧愁的意思。（也有解释为“远离忧愁”）人，始于天地，追溯其源来自其父母。那么人们穷困落难痛苦疲倦时，常常反溯其本源，所以免不了会哭天抢地，呼爹唤娘。屈原为人正直，工作忠于职守，对君王来说是个三好员工，然而竟被谗言所离间，变得不受“老板”的待见，他的处境真可谓困顿呀！可靠的被怀疑，忠直的被诽谤，怎能没有点怨愤的情绪呢？屈原写作《离骚》，其实就是把这些怨愤的负能量发泄出来罢了。《国风》描写了很多男欢女爱的事，但也有节制;《小雅》里面有很多吐槽报怨之词，但也不会太过分;说到《离骚》，以上两者的特点可谓是兼而有之。从帝喾（上古三皇五帝之一）谈到齐桓公，中间有商汤、周武的事迹，借古讽今。阐明了道德的宽广崇高，国家治乱兴衰的规律，把这些道理全部展现出来了。他的文笔简练，他的用词精微（微言大义？），他的志向高洁，他的行为正直清廉。他文章能以小见大，往往能从小事举例然后挖掘出深远的思考总结出高维度意义。他志向高洁，可以说是孤芳自赏;他行为正直，所以至死不与奸邪共存。即便不小心“扑街”掉进污淖的泥坑之中，也会像蝉一样蜕去浊秽的外壳，用洁净的身躯浮游于尘埃之外，不受俗世之风所污染。这样的志向，可与日月争辉啊！
屈原罢了官之后，秦国想去干齐国，那时齐楚国两国关系亲密。秦惠文王很忌惮齐楚的联盟，于是派张仪去楚国又是送钱又是送礼，还把张仪自己做为人质押在楚国，给足了诚意劝楚王说：“俺们大秦看齐不爽，但你们跟齐国关系好。如果你们楚国与齐国绝交，秦国愿意将商於六百里的地盘献给你们。”楚王贪小便宜相信了张仪的话，于是选择与齐国绝交。然后过马派使者过去秦国收地。张仪却反口说：“我和楚王口头约定的是六里，不是六百里，你们听错了吧。”楚国使者生气地返回楚国，把事情一五一十告诉楚怀王。怀王当既大怒，为讨公道兴师伐秦。秦国出兵迎击，经过丹、淅两个地方的战役最终大破楚军，杀敌八万之多，还把楚军大将屈匄活捉了，马上进军夺取了楚国的汉中。楚怀王不服，倾尽全国的军队，长驱直入继续打秦国，双方在蓝田交战。魏国听说两个邻居正打得不亦乎，也来插一脚。魏军趁楚国空虚对其发起了偷袭，打到邓。楚军怕自家老巢被端了，连忙从秦国战场退回。而齐国因为楚国与其绝交，气还没消，所以选择作壁上观，楚国这回算是吃了大亏。
第二年，秦国打算归还汉中地盘跟楚国议和。但楚王那口气还未咽下去，说：“我不要地，我要弄死张仪才甘心。”张仪听说了，就跟秦王说：“用我一个人换汉中的地赚大了，请让我去楚国吧。”张仪到了楚国，又花钱买通了内臣靳尚，然后忽悠了怀王宠姬郑袖帮他说话。怀王听从了郑袖的意见，放张仪回去。当时屈原被怀王疏远，没有在朝中当职，而是在出使齐国，听说立马回去，跟怀王说：“为何不干掉张仪？”怀王听了也十分后悔，派人去追张仪，但还是来不及了。
后来，诸侯联军一起围殴楚国，大败楚军，并杀死了其大将唐眛。
有一年，秦昭襄王与楚国联姻，邀请怀王到秦国会面。怀王准备要去，屈原对他说：“秦乃是虎狼之国，不可轻信啊。此行必定凶险，最好别去了。”但怀王小儿子公子子兰却劝他去：“咱不去的话，怕秦国那边会不高兴呀。”最终怀王还是出发了（怀王被秦国打怕了，心里有阴影），刚过武关，秦国的伏兵出现把怀王的后路堵了，于是怀王顺利成了被绑架的肉票。秦要求楚国割地换国君，但怀王铁骨铮铮恕视绑匪而不听从任何条件，他还尝试逃到赵国，无奈赵国不肯收留，吃了个闭门羹，只能返回秦国，最后竟客死他乡在秦挂了，其遗体被运回了楚国。（怀王被绑架了没多久，他的儿子就有几位当了新楚王。不禁让人想起后世，宋高宗和他老爸宋徽宗的故事。岳飞再牛再努力也没用，除非他放下节操成为一个野心家）
怀王长子被主为新国君（楚顷襄王），然后任命他弟弟子兰当令尹（二把手）。对，就是上面那位一句话坑死老爹的公子子兰，所以楚国人都责怪他。（这锅背定了！）
屈原遭子兰嫉妒就变得顺理成章，（因为屈原劝楚王不去秦，大V们茶余饭后常拿他俩的话来作比较。“如果……那么……哎！”这句式），被下放到外地，他还是时刻关注楚国，心系着怀王，时时想着回去朝中。希望万一君王一时醒悟，能一改朝堂的风气。他保全君王复兴楚国重回楚国政治中心的想法，在一篇文章中，有多次提及（原文中是三次，古文中369，是概数。所以我就换成多次这个翻译）。然而却无可奈何，最终他无法回到故地。而怀王至死也没有醒悟过来。
做为君王无论愚笨还是聪明、贤良还是不肖，都想找位忠诚贤良之士来为辅佐自己;然而历史上国破家亡的事情屡屡发生，圣贤的君主多少代都难得一见，正是因为所谓的忠臣不忠，所谓的贤人不贤。楚怀王不懂得如何分辨忠奸，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、公子子兰之流。导致军事上遭到挫败国土被分割，丢失了汉中六郡，最终客死在秦国，沦为天下人的笑柄。这就是不能知人善用的祸果呀！《易经》有云：“井水淘干净了，却没人饮用，让我心痛。君主贤明，大家都能享受其中的福利”但若君主不贤明，那就不是福利而是祸害了。
令尹子兰听说了屈原的言论十分生气，指使上官大夫（这个反派戏分很足）在顷襄王面前说屈原的坏话，屈原就这么被楚王一怒之下流放了。
屈原来到江边，披头散发的边走边吟唱，脸色憔悴，形态容貌枯槁。（一副颓废的样子）有一位渔民认出了他，说道：“咦，这位不是三闾大夫吗？稀呀客为什么来到这个鸟地方呢？”屈原说：“全世界都那么污浊，唯独我清白;他们都喝醉了，唯独我清醒。我融不进这个圈子，所以被流放了。”渔民说：“聪明的人，必须要不执着于某些事物并且能够与时俱进。既然全世界都那么污淖，为什么不随波逐流？大家都醉了，为什么不跟他们一起喝个大醉呢？没必要固守着自己那点节操，让自己被流放啊。”（这位渔夫是位现实主义者，理解不了屈原的贵族精神）屈原说：“我听说，洗过头的人，都会弹一弹帽子上的灰，洗完澡的人，都会甩一甩衣服的尘。人怎么接受自己清白洁净的身躯，被这些物品上的污秽所沾染呢？我宁愿一头栽进这江里从此葬身鱼腹，又怎么能蒙受俗世红尘的污染呢？！”
然后屈原写下了一篇名为《怀沙》的辞赋后。抱着石头，跳进了滚滚的汨罗江中……
屈原死了以后，楚国出现了宋玉、唐勒、景差等一众撰写辞赋的好手。他们都仿效屈原的笔法，但最终也不敢直谏君王。后来楚国的境况一日不如一日，几十年后竟被秦国灭了。
屈原投江自尽的一百多年后，汉朝的贾谊赴任长沙王太傅，渡过湘江时，还写文章吊祭屈原。
太史公曰（作者司马迁自己的评述）：我读完《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》这几篇文章，为屈原的志向不能实现感到悲哀。我到长沙，看了屈原投江的地方，哭得眼泪鼻涕直流，十分怀愐他本人。看了贾谊吊祭屈原的文章，我又有点责怪屈原，以他的才能，如果肯出国混，哪个诸侯国不争着抢着要高薪聘请他，而偏一根筋这是啥要吊死在楚国这一棵树上。读《服鸟赋》后，又把生和死同等看待，觉得被重用或被贬谪也都不重要了，感觉又有点怅然若失了。
